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Sollicitudo rei socialis, 40: AAS 80 (1988) 568: « La solidarité est sans aucun doute une vertu chrétienne.
Évangéliser le social signifie alors insuffler dans le cœur des hommes toute la homme riche cherche femme sexe force de sens et de libération de l'Évangile, de façon à promouvoir une société à la mesure de l'homme car à la mesure du Christ: c'est construire une cité de l'homme plus.
99 Dans cette perspective, Paul VI institue en 1967 la Commission Pontificale «Iustitia et Pax réalisant un vœu des Pères conciliaires, qui estiment «très souhaitable la création d'un organisme de l'Église universelle, chargé d'inciter la communauté catholique à promouvoir l'essor des régions pauvres.
Jésus est à la fois le Fils de Dieu et le nouvel Adam, c'est-à-dire l'homme nouveau (cf.Familiaris consortio, 43: AAS 74 (1982) 134.Pacem in terris : AAS 55 (1963) 283.Sollicitudo rei socialis, 17: AAS 80 (1988) 532.Pacem in terris : AAS 55 (1963) 294-295.Centesimus annus, 17: AAS 83 (1991) 814-815.De fait, l'Église est, dans le Christ, « sacrement, c'est-à-dire signe et instrument de paix dans le monde et pour le monde ».1089 La promotion de la vraie paix est une expression de la foi chrétienne dans l'amour que Dieu nourrit pour chaque être humain.Si elle est vécue moralement, l'économie est donc la prestation d'un service réciproque, à travers la production de biens et de services utiles à la croissance de chacun, et devient une opportunité pour tout homme de vivre la solidarité et la vocation à la «communion.Dignitatis humanae, 2: AAS 58 (1966) 930-931; Catéchisme de l'Église Catholique, 2106.Ps 51, 4; Jn 13, 8) et de vie (cf.208 La charité sociale et politique ne s'épuise pas dans les rapports entre les personnes, mais elle se déploie dans le réseau au sein duquel s'insèrent ces rapports et qui constitue précisément la communauté sociale et politique, intervenant sur celle-ci en visant le bien possible.En vertu de ce principe, matera femmes à la recherche de l'homme les autorités publiques ne doivent pas soustraire à la famille les tâches qu'elle peut bien remplir toute seule ou librement associée à d'autres familles; par ailleurs, ces mêmes autorités ont le devoir de soutenir la famille en lui assurant toutes.
(.) Refusant souvent de reconnaître Dieu comme son principe, l'homme a, par le fait même, brisé l'ordre qui l'orientait à sa fin dernière, et, en même temps, il a rompu toute harmonie, soit par rapport à lui-même, soit par rapport aux autres hommes.
«Fides et ratio» (14 septembre 1998) 74* Prologue Exhort.


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