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Lire aussi : Diaspora africaine : recherche dons dovocytes désespérément.Lyon, employé par une administration dEtat dans le domaine de la construction.Lysiane Gagnon, Le mariage pour tous, La Presse, Montréal, 22 novembre 2012.Joseph Ratzinger, «Considérations à propos des projets de reconnaissance juridique des unions entre personnes homosexuelles», 2003 (consulté le ) lire à ce titre quelle est la perception mormone de l'homosexualité ou comment est perçue l' homosexualité chez les Témoins de Jéhovah Arlene Swidler (dir.Dans son homélie pascale de 2001 il fustigeait vivement l'homosexualité.« Tout le monde na pas la même capacité dacceptation, les épreuves douloureuses ne sont pas forcément un passage obligé », confie Alex.Le métropolite Michel Laroche du représentant du patriarcat de Kiev en France partage la même opinion 30 et propose de laisser les solutions pastorales de ces questions aux prêtres de paroisses et aux moines tout en citant Luc (évangéliste) : «Ne jugez-pas et vous.P"Thierry, 2009, Lespace public, Paris, La Découverte.Lévitique, 20, 13 (traduction.Salmon, 'Monogamous' Gays Can Serve in elca, Washington Post, éclaration du conseil de la Fédération protestante de de France le et b Page «Mariages / baptêmes / deuils» du site de de l'Église catholique-chrétienne.Borghi Rachele, 2013, «Plages gays vs plages lesbiennes?Gaissad Laurent, 2006, Une forme notoire de sexualité secrète : chronique territoriale du désir entre hommes dans le sud de la France, thèse de doctorat inédite de sociologie et sciences sociales, université de Toulouse le Mirail.Il souhaitait «organiser une vie de couple avec une partenaire de vie de long terme, tout en permettant à chacun de vivre des engagements sentimentaux ailleurs».En 1987, le comité exécutif des quakers britanniques reconnaît qu'il n'y a pas de raisons essentielles à ce que ne soient pas célébrées des unions de personnes de même sexe.La condamnation de ces pratiques idolâtres intègre celle de l'homosexualité.En juillet 2013, le pape François expose : «Si une personne est gay et cherche le Seigneur avec bonne volonté, qui suis-je pour la juger?».Réseaux virtuels et centralités éphémères des lesbiennes à Paris Justice spatiale, n 3, URL :, consulté.
Si ces deux passages interdisent des pratiques, les sentiments et le désir homosexuel ne sont pas condamnés.
Jaurand Emmanuel, 2010, Construire des territoires dun autre genre?




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