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En 1852, il décrit dans L'Illustration une goguette à laquelle il a assisté 231.
Au XIXe siècle, les chansons imprimées en feuilles volantes des goguettes de Lille et Roubaix portent souvent en grand en en-tête linscription Carnaval suivie du millésime de lannée, car elles sont vendues dans la rue au moment du Carnaval par les goguettiers en mascarade.Également en 1885, à Paris, la délégation de la goguette des Béni-Bouffe-Toujours participe de façon remarquée aux obsèques de Victor Hugo 330.Les goguettes et la politique modifier modifier le code Louis-Agathe Berthaud en 1841 donne pour ancêtre des goguettes la Société du Caveau.Ce nest pas du tout le même son de cloche chez Jean Frollo, qui écrit dans Le Petit Parisien le 1er avril de la même année : Eh non!Mais certains auteurs actuels, qui souhaitent absolument démontrer le caractère très politisé et révolutionnaire des goguettes et leur destruction pour cette raison, finissent par séloigner complètement de la vérité.4, rubrique Fêtes et Conférences.Il existe des liens entre les goguettiers de Paris et les provinces.Cette description se trouve dans le 9e chapitre du texte de Gérard de Nerval intitulé Les Nuits doctobre.Par avance un repas somptueux.D'abord, on est président.En plus de ses réunions habituelles réservées à ses membres, elle tenait une séance publique par an où était prononcé un discours dont sont conservés les textes imprimés pour les années 1835, 1838.Elle sassemblait tous les dimanches dans un jardin de la ville, et chacun y récitait et chantait ses compositions.Limportance de la politique dans la vie des goguettes reste des plus limitée.En 1854, Gérard de Nerval, dans sa description dune goguette de Saint-Germain-en-Laye, parle dune « grande salle toute pavoisée de drapeaux et de guirlandes avec les insignes maçonniques et les inscriptions dusage 172. .J'ai hâte de le revoir.Le bureau était tenu par trois charmantes demoiselles, toutes trois vêtues de blanc.Soit elles portent des noms joyeux évoquant la gaité et lalcool comme la Rigolade des Imbéciles ou la société Boit sans soif.
Denis Havard de la Montagne, Alexandre Choron (1771-1834) ou Petite histoire de la musique religieuse depuis la Révolution.

Elle existe toujours.
À leur place on a élevé un édifice durable.
En 1845, dans un long poème comique, Les mystères de la Goguette dévoilés, le goguettier Joseph Landragin évoque le bal à l'issue du banquet où on danse le quadrille au son de la musique festive de danses de Paris au XIXe siècle.


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